九華山廟會(huì)起源于唐代。相傳唐開(kāi)元末年，新羅國(guó)（今韓國(guó)）高僧金喬覺(jué)來(lái)九華山開(kāi)辟地藏道場(chǎng)，苦行禪修七十五載，于農(nóng)歷七月三十日這天圓寂，終年九十九歲。遺體置缸三年后，全身不壞，容貌如生，撼其骨節(jié)有金鎖般晌聲。依佛經(jīng)所說(shuō)，金鎖骸鳴，乃是菩薩應(yīng)世，因而弟子們視其為地藏菩薩轉(zhuǎn)世，尊其為金地藏，遂在九華山神光嶺建肉身塔供奉。每年農(nóng)歷七月三十日，四方信徒、香客云集九華朝山進(jìn)香、拜塔、朝拜天臺(tái)，許多山民和手工藝者趁此機(jī)會(huì)互做買賣，民間藝人也趁此獻(xiàn)藝，逐步形成了傳統(tǒng)的九華山廟會(huì)。
在廟會(huì)期間，九華山均要舉辦盛大紀(jì)念活動(dòng)，山上各大寺廟相繼舉行“佛像開(kāi)光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陸大法會(huì)”等佛事活動(dòng)。此時(shí)山上誦經(jīng)聲此起彼伏，盛況空前。其中，守肉身塔儀式和僧眾繞塔誦經(jīng)的活動(dòng)，通宵達(dá)旦，燈火輝煌，場(chǎng)面十分壯觀。文化大革命期間廟會(huì)被禁止。1978年后九華山佛教協(xié)會(huì)恢復(fù)“地藏法會(huì)”或舉行“祈禱世界和平法會(huì)”。自1983年起九華山管理處（現(xiàn)管委會(huì)）和九華山佛教協(xié)會(huì)舉辦融佛事活動(dòng)、旅游、商貿(mào)項(xiàng)目于一體的廟會(huì)，并逐步形成具有地方特色的節(jié)慶。
九華山廟會(huì)早在九十年代，就被國(guó)家旅游局定為全國(guó)重要旅游節(jié)慶
【歷史沿革】
唐開(kāi)元末（719），時(shí)年25歲的新羅僧金喬覺(jué)渡海來(lái)到九華山中，宴然獨(dú)坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。貞元十年（794）農(nóng)歷7月30日，在九華山苦修75年、已經(jīng)99歲的金喬覺(jué)圓寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨節(jié)發(fā)出金鎖般聲響，眾僧徒尊為地藏菩薩示現(xiàn)，建肉身塔供奉。自此后，每到農(nóng)歷的7月30日，佛教僧眾和當(dāng)?shù)厣矫穸家e行隆重的祭祀活動(dòng)，逐漸形成了廟會(huì)的形式，這種廟會(huì)活動(dòng)與集市貿(mào)易、文化娛樂(lè)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)融為一體，內(nèi)容豐富。
九華山地藏道場(chǎng)具有廟會(huì)的傳統(tǒng)，明清時(shí)期，在佛誕節(jié)（農(nóng)歷四月初八）、自恣日（農(nóng)歷7月15）、地藏誕日（農(nóng)歷7月30）都舉行“浴佛法會(huì)”、“盂蘭盆會(huì)”、“大愿法會(huì)”，民間和寺院還共同舉辦“陰騭大會(huì)”（農(nóng)歷10月15）。但凡這樣的日子，朝圣和集市貿(mào)易蔚然成風(fēng)，各地信徒組織各種團(tuán)會(huì)，朝山進(jìn)香、拜塔、守塔等，山上各大寺廟相繼舉行“佛象開(kāi)光”、“方丈升座”、“打地藏七”、“打佛七”、“水陸大法會(huì)”等佛事活動(dòng)。此時(shí)山上誦經(jīng)聲此起彼伏，盛況空前。其中，守肉身塔儀式和僧眾繞塔誦經(jīng)活動(dòng)，通宵達(dá)旦，燈火輝煌，場(chǎng)面壯觀。【主要內(nèi)容】
九華山廟會(huì)以超度亡靈、祈求平安和眾生安樂(lè)為主要內(nèi)容，佛教僧眾多舉辦“水陸法會(huì)”、“放焰口”、“拜懺”、“放生”等宗教儀式，山民們則利用香客眾多的機(jī)會(huì)做買賣，并舉辦“舞龍燈”、“獅燈”、演出目連戲《目連救母》和《九更天》、《劉文龍》等儺戲節(jié)目，幾日幾夜，熱鬧非凡。 　　九華山廟會(huì)作為一個(gè)載體，承載著數(shù)百年各個(gè)歷史時(shí)期諸多信息，涉及到宗教、民風(fēng)民俗、歷史、美學(xué)、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域，是博大精深的佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，有著極為重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
【地藏道場(chǎng)】
九華山是中國(guó)佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道場(chǎng)，以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠。 　　釋家肇始 　　九華山形成于新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時(shí)期。據(jù)史料記載，東晉隆安五年（公元401年）天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教開(kāi)始傳入九華山。至南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503年），有僧人伏虎在九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開(kāi)元年間，有僧人檀號(hào)來(lái)此修行。
開(kāi)元、天寶年間（公元713～755年），新羅國(guó)王室貴族金喬覺(jué)出家為僧，渡海來(lái)華，遍訪名山，卓錫九華，居住東崖峰的巖洞中，苦修數(shù)十載，感動(dòng)眾多善男信女，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等捐資，為金喬覺(jué)建寺。建中二年（公元781年）池州太守張巖奏請(qǐng)朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺(jué)圓寂時(shí)，相傳山嗚谷隕，群鳥(niǎo)哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九華山遂成為地藏菩薩道場(chǎng)。
【佛運(yùn)興衰】
千余年來(lái)，九華山佛教歷經(jīng)興衰，大體有幾個(gè)時(shí)期：始自南北朝，唐中期初創(chuàng)，唐后期至五代衰微，宋元有所發(fā)展，明清達(dá)到鼎盛。
明朝洪武、宣德、萬(wàn)歷年間屢次賜金修建化城寺，萬(wàn)歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經(jīng)》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數(shù)超過(guò)一百，僧尼眾多，與五臺(tái)山、峨嵋山、普陀山共稱為中國(guó)佛教四大名山。清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。這一時(shí)期，九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十余座，僧眾多達(dá)三、四千人，香火之盛，甲于天下。
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