2008年，在喜馬拉雅山西南麓，發(fā)生了兩宗非常有趣的政體變革。兩個(gè)小國(guó)不丹和尼泊爾，一個(gè)是國(guó)王自行放棄權(quán)力，實(shí)行議會(huì)民主制下的新政府；一個(gè)是通過(guò)選舉產(chǎn)生民主聯(lián)邦共和國(guó)，把原本大權(quán)獨(dú)攬的國(guó)王逐出王宮。這兩件大事在世界都是首創(chuàng)，

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尤其是占據(jù)全國(guó)大部分地區(qū)的尼泊爾共產(chǎn)黨（毛主義）放下武裝斗爭(zhēng)通過(guò)選舉贏取了政權(quán)，也是世界首創(chuàng)。更有趣的是，這兩個(gè)完全通過(guò)選民票決進(jìn)行改制的國(guó)家，卻讓以民主老大自稱(chēng)的西方國(guó)家失望。選舉前，CNN和BBS都派出強(qiáng)大陣容報(bào)道想看看他們的笑話，沒(méi)想到選舉結(jié)果與他們期望的大相徑庭，居然讓這兩個(gè)國(guó)家轟轟烈烈的政治體制改革消失于他們的新聞之中。

不丹前國(guó)王吉格梅·辛格·旺楚克是這個(gè)君主制國(guó)家轉(zhuǎn)型的推動(dòng)者。旺楚克王朝從1907年開(kāi)始統(tǒng)治不丹。1972年，16歲的吉格梅·辛格·旺楚克登基，成為第四代國(guó)王。他兼任陸軍總司令，并享有最高司法權(quán)。在他執(zhí)政期間，不丹開(kāi)始了現(xiàn)代化進(jìn)程。2001年，他要求大臣委員會(huì)籌備憲法，目標(biāo)是建立一個(gè)民主、高效的政治體制。2006年底，旺楚克提前把王冠交給了兒子吉格梅·凱薩爾·納姆耶爾·旺楚克，并宣布將舉行該國(guó)歷史上的首次全國(guó)大選，組建民選政府。不丹在兩代國(guó)王的推動(dòng)下，終于完成了一次自我政變：廢黜君權(quán)，還政于民，向世界推出全新的“不丹模式”，再次完美演繹“民為重，社稷次之，君為輕”的民本思想。

說(shuō)服子民崇尚體制和機(jī)制而非人治，這是吉格梅最展示人格魅力和思考高度的地方。他曾有言：好國(guó)王不如好制度，他能保證自己是明君，卻無(wú)法保證代代出明君。聽(tīng)?wèi)T了“國(guó)王萬(wàn)歲”的吉格梅破除迷信，激流勇退，將王位傳給留學(xué)美英、年僅26歲的王儲(chǔ)凱薩爾。他認(rèn)為，新國(guó)王和適合國(guó)情的民主制度將使不丹擁有光明的未來(lái)。

“好國(guó)王不如好制度，他能保證自己是明君，卻無(wú)法保證代代出明君”這句話說(shuō)得好。不出明君，就出昏君，就會(huì)被推翻、消滅。旺楚克國(guó)王不僅是為了推動(dòng)政改，同時(shí)也是保證他的后代子子孫孫能擔(dān)任國(guó)王這個(gè)職位。我們知道，無(wú)論是世界各地，不管是國(guó)家大小，沒(méi)有一個(gè)君主集權(quán)專(zhuān)制的政權(quán)能永遠(yuǎn)不敗，而那些還權(quán)于民的君主立憲制國(guó)家，卻能保證君主長(zhǎng)期世代相傳?？纯粗袊?guó)的歷史，就是一部爭(zhēng)奪皇權(quán)的歷史。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。儒家思想賦予皇帝權(quán)力無(wú)與倫比，君要臣死，臣不得不死。誰(shuí)奪得政權(quán)，誰(shuí)就有擁有絕對(duì)權(quán)力。中國(guó)思想家老子在兩千多年前就提出了“不貴難得之貨，使民不為盜”，如果皇權(quán)不是很有誘惑力，人們還會(huì)去拼死爭(zhēng)奪嗎？

我們?cè)賮?lái)看看尼泊爾王國(guó)。近240年的尼泊爾帝制向來(lái)命運(yùn)多舛。1959年馬亨德拉國(guó)王曾頒布憲法，實(shí)行多黨制議會(huì)民主，并有了第一任民選首相。但自1960年起，國(guó)王又改弦更張，禁止所有政黨活動(dòng)，逮捕政黨領(lǐng)袖，并實(shí)行國(guó)王直接統(tǒng)治下的評(píng)議會(huì)制度。尼泊爾國(guó)王此時(shí)擁有近乎絕對(duì)的權(quán)力。到上世紀(jì)80年代末，評(píng)議會(huì)制度不斷受到尼泊爾民眾和政黨的抨擊。2001年6月，尼泊爾王室突發(fā)血案，比蘭德拉國(guó)王等10位王室成員遇害。新任國(guó)王賈南德拉在2005年解散政府、獨(dú)掌大權(quán)，引發(fā)大規(guī)?？棺h，最終被推翻，從國(guó)王變?yōu)橐唤槠矫瘛?/p>

“是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫?yàn)楦ゾ?，是以弗去?！睆倪@兩個(gè)國(guó)家看出，一個(gè)是實(shí)行無(wú)為而治，國(guó)王自己放棄權(quán)力，受到國(guó)民的擁戴，也保證其子孫能過(guò)上平安生活；另一個(gè)是重走回頭路實(shí)施君主專(zhuān)制，終被人民唾棄。老子的無(wú)為而治，在喜馬拉雅山西南麓的政改中發(fā)出炫目的光輝。無(wú)為而治思想，至今還是可取的，是值得政治家深思的。無(wú)為并不是無(wú)所作為，而是多做實(shí)事少指手劃腳，有成績(jī)但不居功，別以為自己了不起就要求別人把自己當(dāng)成榜樣。無(wú)為思想不僅僅是對(duì)政治家而言，對(duì)所有成功人士都有啟發(fā)。

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